والفُلْكُ: السفينة، وأصله الدور، ومنه: فلكة المغزل، والفَلَك: الذي تدور عليه الكواكب، وتَفَلَّكَ ثدي المرأة: إذا استدار.

  والعاصف: الريح الشديدة، عصفت الريح فهي عاصف وعاصفة وأعصفت إعصافًا، قال الشاعر:

  حَتَّى إِذَا أَعْصَفَتْ رِيحٌ مُزَعْزِعَةٌ ... فِيهَا قِطَارٌ وَرَعْدٌ صَوْتُهُ زَجِلُ

  والعصف: خطام البيت المتكسر، وأعصفت الريح إذا هبت فحملت العصف.

  والبغي: طلب الزيادة، وأصله من الطلب، بَغَاهُ يبغيه: إذا طلبه، والبغية: الطَّلِبَةُ.

  والحق: وضع الشيء موضعه، على ما تقتضيه الحكمة.

  · الإعراب: يقال: لِمَ قال: «يسيركم» على وجه الخطاب، ثم قال: «وجرين بهم»؟

  قلنا: للتصرف في الكلام مع أنه خطاب لمن كان في تلك الحال، وإخبار لغيرهم من الناس، قال لبيد:

  بَاتَتْ تَشَكَّى إليّ النَّفْسُ مُجْهِشَةً ... وقد حَمَلْتُكِ سَبْعًا بَعْدَ سَبْعِينَا

  وقيل: لأن خطابه ليس كخطاب الناس؛ لأن بعضهم يشاهد بعضًا، وهو تعالى غير مُشاهَدٍ، فجاز منه أن يجرى مرة على غائب، ومرة على الخطاب، عن أبي علي.

  و (لمَّا) إيجاب لوقوع الثاني بالأول، وتعليق الثاني بالأول من غير قطع به.

  و (بغيكم) رفع على الابتداء، واختلفوا في خبره قيل: في قوله: «متاع» وقيل:

  في قوله: «على أنفسكم».

  «مخلصين» أي: في حال الإخلاص، ونصب (الدين)؛ لأنه مفعول به، أي: أخلصوا الدين.