وقوله: «رِيحٌ عَاصِفٌ» ولم يقل عاصفة؛ لأن الريح يذكر ويؤنث، وقيل: كل تأنيث ليس بحقيقي فإنه يجوز فيه التذكير والتأنيث، وقيل: لاختصاص الريح بالهبوب، وذلك كقولهم: امرأة حائض وطالق، عن أبي علي.

  «دعوا اللَّه» جواب لقوله: «وجَاءهم الموج».

  · النظم: يقال: بماذا تتصل الآية؟ وكيف نظمه؟

  قلنا: قيل: يتصل بما قبله، وهو تفسير لبعض ما أجمل في الآية المتقدمة، وهو قوله: {وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ}، عن أبي مسلم، وقيل: إنه يتصل بما تقدم في السورة من دلائل الوحدانية وبراهين الربوبية نحو قوله: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا}، كأنه قيل: إلهكم الذي خلق السماء والأرض، وإلهكم الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورًا، و «هو الذي يسيركم»، ذكره شيخنا أبو حامد.

  · المعنى: «هُوَ الذِي يُسَيِّرُكمْ» يحملكم على السير، و يسبب تسييركم في البر على الظهور، وفى البحر فى السفن.

  ومتى قيل: لم أضاف السير إليه؟

  قلنا: قيل: لأنه بأمره ومعونته، وقيل: بتسخيره الأنعام في البر والسفن في البحر، عن الأصم، وقيل: بتسخير الجَمَل في البر، والرياح في البحر، عن أبي علي، فأما السير فإنه فعلهم، وليس فعل اللَّه تعالى كما يقول الرجل: سيرت الدابة، وسيرت قومي.