· المعنى: لما تقدم ذكر الجزاء بَيَّنَ تعالى وقت الجزاء، فقال سبحانه: «وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ» أي: نجمعهم يعني الخلق «جَمِيعًا» إلى القيامة من أماكن مختلفة «ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا» يحتمل أن يقول هو، ويحتمل أن يقول مَلَكٌ بأمره «مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُركاؤُكم» يعني: اثبتوا والزموا مكانكم أنتم وجميع شركائكم يعني الأوثان، فإنكم لزمتموها في الدنيا، قيل: قوله: «مَكَانَكُمْ» وعيد وتخويف، يقال للرجل: مَكَانَكَ، عند تخويفه عما يريد إنزاله به، عن الأصم وأبي علي، وقيل: قفوا لتسألوا، كقوله: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوْا} ثم قال: {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ}، «فَزَيَّلْنَا بَينَهُمْ» يعني: فرقنا وميزنا بينهم وبين الأوثان فيتبرأ منهم الشركاء، فيزدادون غَمًّا وحسرة، وقيل: يفرق بينهم وبينها ليعلموا أنهم اعتصموا بعروة واهية، وقيل: فرقنا بينهم فلم يتناصروا، وقيل: ألحقنا كل كافر بدركته، «وَقَال شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ» قيل: إنه تعالى يحيي الأوثان وينطقهم، فتقول: [ما كنا] نشعر بأنكم كنتم إيانا تعبدون، عن مجاهد. وقيل: نخلق فيهم الكلام حتى يُسْمَعَ منها، والأول الوجه؛ لأن الكلام يكون كلاما لهم إذا تكلموا به، وقيل: لا يجوز على أهل الآخرة الكذب، فلا بد مِنْ حَمْلِهِ على ما ذكرنا، وقيل: أراد بالشركاء الملائكة، فيتبرؤون منهم، ويقولون لهم ذلك، وقيل: شركاؤهم: من كانوا يعبدونهم من الشياطين.

  ومتى قيل: كيف قالو: مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ؟

  قلنا: فيه وجهان:

  قيل: ما كنا نشعر بذلك، وقيل: ما عُبِدْنا بأمرنا، وهذا قول مشايخنا، وقيل: إنه حال دهش، فهو ككذب الصبي، عن الإخشيدية، وقيل: هذه مجاحدة منهم كأنه لا يعتد بعبادتهم للإهانة بهم، وقد بَيَّنَّا أن ذلك لا يجوز.