«فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا» فيه إضمار كأنهم يقولون: بلى كنا نعبدكم فيقول الشركاء: كفى بِاللَّهِ حسيبًا شهيدًا بيننا وبينكم، وإنما قال: [«بَيْنَنَا»] ولم يقل علينا؛ لأن بيننا بمعنى لنا وعلينا، فهو أعز وأحسن «إِنْ كُنَّا عَنْ عبادتِكُمْ لَغافلِينَ» أي: ما كنا عن عبادتكم إلا غافلين، كنا لا نسمع، ولا نبصر، ولا نعقل، وهذا يصحح ما حملنا الآية عليه في قوله: «مَا كنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ» أنه بمعنى ما كنا نشعر، أو ما كان بأمرنا وإرادتنا، وقيل: معناه يعلم اللَّه براءتنا مما كنتم فيه «هُنَالِكَ» في ذلك المكان، وفي تلك الحال إشارة إلى موضع المخافة والوعيد «تَبْلُو» بالباء قيل: تختبر، عن ابن عباس وأبي مسلم والأصم، وقيل: تعلم وتيأس، وقيل: تقرأ «كُلُّ نَفْسٍ» صحيفتها، عن أبي مسلم والفراء، وقيل: تتبع ما قدمت من خير أو شر، عن الأصم، وقيل: تعاين، عن ابن زيد «مَا أَسْلَفَتْ» ما قدمت «وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ» أي: إلى موضع حكمه فلا يحكم فيه غيره، وقيل: إلى جزائه فيجازي كل أحد بما يستحقه، وقيل: ردوا إليه بعد أن كانوا آبقين إلى الشياطين كالعبد الآبق يرد على مولاه «مَوْلاهُمُ» مالكهم وسيدهم وخالقهم، وقيل: ألجئوا إلى الإقرار بالإلهية، فأقروا له دون غيره «الْحَقِّ» قيل: القديم الدائم الذي لا يفنى، وما سواه يبطل، وقيل: الذي طاعته حق، وهو الذي تحق له العبادة، وقيل: الذي كل حق مِنْ قِبَلِهِ «وَضَلَّ عَنْهُمْ» هلك عنهم «مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ» أي: يعبدون من الحجر وغيره، ويعتقدونه إلهًا، وافتراؤهم قولهم: الأصنام تَقْدِرُ على النفع والضر، وأنها تستحق أن تعبد، وقيل: الفرية قولهم: هَؤُلَاءِ شفعاؤنا.

  · الأحكام: تدل الآية على أنه تعالى يحشر جميع الخلق [من] قبورهم إلى الموقف.

  وتدل على إثبات المعاد.