لمنفعة، وقيل: من يملك السمع فيسمعها المواعظ، والأبصار فيريها العظات، وقيل: من يملكها بأن يعطيكم إذا أراد، ويسلبها إذا أراد، عن أبي مسلم، «وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ» قيل: النطفة من الإنسان والإنسان من النطفة، وقيل: من يحييكم إذا كنتم أحياء ومن يميتكم إذا متم؟ «وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ» في السماء والأرض من الليل والنهار والإحياء والإماتة، واختلاف أحوال السَّنَةِ، واختلاف أحوال الناس «فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ» يعني: هو اللَّه تعالى يفعل هذه الأشياء، «فَقُلْ» لهم «أَفَلَا تَتَّقُونَ» عقابه في شرككم، وقيل: إذا علمتم ذلك فاتقوا عبادة غيره «فَذَلِكُمُ اللَّهُ» يعني فاعل هذه الأشياء «رَبُّكُمُ» خالقكم «الْحَقُّ» أي: يحق له العبادة وحده، وقيل: كل حق من جهته «فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ» أي: ليس بينهما رتبة ثالثة، فإذا ثبت أن توحيده وعبادته هو الحق ثبت أن ما سواه باطل وضلال «فَأَنَّى تُصْرَفُونَ» قيل: أين يذهب بكم عن الحق، قال أبو مسلم: معناه أين تَذْهَبُون وتضلون، وإن لم يكن هناك غيرهم يصرفهم، كقولهم: فلان مُعْجب بنفسه كذلك، أي: كما وجب على الأمم السوالف العقاب لعصيانهم «كَذَلِكَ حَقَّتْ» وجبت «كَلِمَتُ رَبِّكَ» أي: كلمة العذاب، وقيل: كلمة الوعيد، وقيل: حكمه «عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا» كفروا وخرجوا عن الإيمان «أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ»، وقيل: أراد لأنهم لا يؤمنون، عن أبي مسلم، وقيل: هو إخبار عنهم أنهم لا يؤمنون أبدًا، وهو حق وصدق لأهل الطبع، عن الأصم، وقيل: هو إخبار أنهم لا يؤمنون وهو حق وصدق، عن أبي علي وحده.

  · الأحكام: تدل الآية على دلائل وحدانيته، وإسباغ نعمه على عباده في خلق أرزاقهم وحواسهم، وتدابير أمورهم ومصالحهم.