· المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى حالهم يوم الجمع، فقال سبحانه: «وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ» يجمعهم من كل مكان إلى الموقف جميعًا، أي: لا يغادر أحدًا منهم «كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ» قيل: لم يلبثوا في الدنيا، عن الضحاك وجماعة. وقيل: في قبورهم، عن ابن عباس. واختلفوا في استقلالهم للدنيا، فقيل: إذا حشروا للحساب فكأنهم لَمْ يلبثوا في الدنيا إلا ساعة، ولا ينفعهم طول المدة كقوله: {وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ}، عن أبي مسلم. وقيل: قلَّ ذلك عندهم لما شاهدوا من أمر الآخرة وأهوالها، عن الأصم. وقيل: قَلَّ ذلك عندهم لأنهم رجوها باللذات واتبعوا الشهوات، ثم ذهبت لذاتها، وبقيت تبعاتها فاستقلوها، وعظمت الآخرة لما يرون من أهوالها بخلاف المؤمنين، فإنهم بالشدة والمشقة، وقيل: قَلَّ ذلك بالإضافة إلى طول لبثهم في الحشر، وقيل: قَلَّ ذلك في أعينهم؛ لأنهم لم ينتفعوا به، وقيل: لأنهم لم يعلموا ما بعد الموت من لبثهم في القبر إلى وقت الحشر، نحو قوله: {يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ} «يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ» أي: يعرف بعضهم بعضًا ما كانوا عليه من الخطأ والكفر، عن الأصم، ثم تنقطع المعرفة إذا عاينوا العذاب، ويبرأ بعضهم من بعض «قَدْ خَسِرَ» أي: أهلك نفسه بأن خسر ثواب اللَّه، واستحق عقابه «الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانوا مُهْتَدِينَ» أي: على الهدى والحق «وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ» يا محمد في حياتهم «بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ» أي: بعد هَؤُلَاءِ الكفار من العذاب «أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ» أو نميتك قبل أن ينزل بهم، وينزل ذلك بعد موتك، قيل: ذلك البعض: ظَفْرُهُ عليهم، وقيل: ما فعله بهم يوم بدر من القتل والسبي «فَإِلَينَا مَرْجِعُهُمْ» مصيرهم إلى حكمنا في الآخرة، لا يفوتون، وفيه وعيد لهم وتسلية للنبي - صلى اللَّه عليه وعلى آله - «ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ» قيل: عليم بأفعالهم، فيجازيهم بها، وقيل: واللَّه شهيد، وأنت شهيد؛ لأن الرسل شهداء على الأمم «وَلِكُلِّ أُمَّةٍ» أي: لكل جماعة وقرن «رَسُولٌ» أي: نبي يبلغهم رسالة ربهم، وينذرهم «فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ» في الكلام إضمار أي: إذا جاء رسولهم