من الواو لثقل الضمة على الواو؛ لأنه بمنزلة التضعيف. و (إنَّ) إذا جاء بعد «القول» يكون بالكسر؛ لأنه يستأنف الإخبار به.

  ويقال: ما العامل في قوله: «متاع في الدنيا»؟

  قلنا: الابتداء الذي حذف منه الاسم، وبقي الخبر بتقدير: ذاك متاع، أو هو متاع، ويجوز: لهم متاع.

  · النزول: نزلت الآية في فريقين: أحدهما: الَّذِينَ قالوا: الملائكة بنات اللَّه من مشركي العرب، والآخر: الَّذِينَ قالوا: المسيح ابن اللَّه من النصارى، وقيل: إنهم لم يقولوا: إنها بنات اللَّه على سبيل الولادة.

  قال الأصم: مشركو العرب قالوا: الملائكة بنات اللَّه، يعني جعلهم بمنزلة البنات على سبيل الولادة، وكذلك قالوا في أوثانهم.

  فأما النصارى فهم ثلاث فرق بينهم اختلاف كبير: اليعقوبية، والنسطورية، وأهل دين الملك، وكلهم اتفقوا أنه ثالث ثلاثة، وأنه جوهر واحد ثلاثة أقانيم، وأن أقنوم الابن اتحد بعيسى، والابن ليس على جهة الولادة، ولكن كضوء الشمس من الشمس.

  · المعنى: ثم حكى عن صنف من المشركين قولهم باتخاذ الولد، ونزه نفسه عن ذلك، فقال سبحانه: «قَالُوا» يعني المشركين من قريش والنصارى «اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا» قول النصارى: إنه جوهر واحد، ثلاثة أقانيم، أقنوم الأب، وأقنوم الابن، وروح القدس. ثم اتحد الابن المسيح. ومنهم من قال: اتخذ ابنًا على جهة التبني، وهو قول القرامطة، وكلا القولين باطل؛ لأنه لما استحال فيه حقيقة الولد استحال التبنِّي «سُبْحَانَهُ» أي: هو منزه مبرأ عن ذلك «هُوَ الْغَنِيُّ» يعني أن الولد إنما يتخذه من تجوز