· القراءة: قرأ ابن عامر: «تَتَّبِعَانِ» خفيفة النون؛ لأن نون التأكيد تثقل وتخفف، وقرأ الباقون مشددة النون، ومحله جزم بالنهي، وتقول في الواحد: «لا تَتَّبِعَنَّ» فتفتح النون لالتقاء الساكنين على الأصل، وإنما فتحت في الواحد فرقًا بين هذه النون ونون الإضافة.

  قراءة العامة: «أُجِيبَتْ» على ما لم يسم فاعله، «دَعْوَتُكُمَا» على واحد، وعن السلمي «دعواتكما» بالجمع عن ابن السَّمَيْقَعِ [«أَجَبْتُ»] خبر عن اللَّه تعالى.

  · اللغة: الزينة: ما يتزين به من الحلي والثياب، ويجوز أن يكون حُسْنَ الصورة.

  الطمس: محو الأثر، طمست عينه أَطْمِسُها طمسا، وأطمسها طموسًا، وطمست الريح آثار الديار، ومنه: {مِنْ قَبْلِ أَن نَطْمِسَ وُجُوهًا} والطمس: تَغَيُّر إلى الدثور والدروس، قال كعب: طامس الأعلام مجهول، وطمس بفتح الميم وكسرها لغتان، المجيء.

  والشد والربط من النظائر، تقول: شددته، أي: أوثقته.

  · الإعراب: «فلا يؤمنوا» موضعه من الإعراب يحتمل وجهين: النصب والجزم.

  أما النصب ففيه وجهان:

  الأول: على جواب صيغة الأمر بالفاء.

  الثاني: على العطف على (ليضلوا)، وهو اختيار أبي علي، ولهذا حذف النون،