· اللغة: الجدال: الخصومة سُمِّي بذلك لشدته، كما يقال لِزِمَام الناقة: جَدِيلٌ، والجَدْلُ: شدةُ الفتل، وقال الزَجاج: الأجدل: الصقر؛ لأنه من أشد الجوارح، وجَدَلَ الحب في سنبله: اشتد، والجدالُ والمراء بمعنًى، غير أن المراء مذموم؛ لأنه جدال في الحق بعد ظهوره، كمري الضرع بعد دروره، بخلاف الجدال، وقيل:

  الجدال الخصومة بغير حجة، وليس بالوجه؛ لأنه تعالى قال: {وَجَادِلْهُمْ} ولا شبهة أنه جادلهم بالحجة.

  والنصح: إخلاص العمل من الفساد، ونقيضه: الغش.

  والغي: الانهماك في الباطل، والغي: الخيبة، غَوَى يَغْوِي غَيًّا، ومنه: (فَسَوفَ يَلْقَونَ غَيًّا) قال الشاعر:

  وَمَنْ يَغْوِ لاَ يَعْدِمْ عَلَى الَغيِّ لائِمَا

  وأصله الفساد، غَوِيَ الفصيل يَغْوَى غَوىً، إذا فسد جوفه من شرب اللبن.

  · الإعراب: «إنما» فيه نفي وإثبات، وهو اختصاص المذكور بمعنى، ونفيه عن غيره، يقال: إنما زيد كريم؛ أي: هو كريم دون غيره، و (إنما) تدخل على الاسم والفعل، فإذا دخل على اسم فلا يجوز إلا الرفع؛ لأن (ما) كافة للعمل، تقول: إنما زيدٌ عالمٌ، تقديره: زيدٌ عالمٌ.