لا يعلم إلا بالسمع، فلما علم ذلك دعا عليهم؛ لأنه فهم في ذلك أنه لا يؤمن منهم أحد، ولا من نسلهم، {وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا ٢٦}. «فَلا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ» أي: لا تغتم بأمرهم وبفعلهم، فالفرج قريب، وقيل: لا يهمنك إهلاكهم، فإن اللَّه تعالى يهلكهم ويذلهم، ويعزك وينجيك.

  ولما أراد إهلاكهم أمر نوحًا باتخاذ السفينة له ولقومه، فقال سبحانه: «وَاصْنَعِ الْفُلْكَ» أي: اعمل السفينة، فنجاتك ومن آمن بك بها «بِأَعْيُنِنَا» قيل: بمرأى منا، عن ابن عباس، والضحاك، ومعناه أنَّا نرى ذلك، وقيل: بعلمنا، عن مقاتل، وقيل: بحفظنا، عن الربيع، وقيل: بحفظنا إياك عن قومك، وعلى ما علمك اللَّه، عن الأصم، وقيل: بأعين أوليائنا من الملائكة الموكلين بك، وكانوا سفراء له، يعلمونه كيفية السفينة، عن أبي علي «وَوَحْيِنَا» قيل: ما أوحينا إليك من صفتها وحالها، عن الأصم، وأبي مسلم، وقيل: بأمرنا أن اصنعها، قال ابن عباس: وذلك أنه لم يعلم صنعة الفلك، فأوحى اللَّه إليه، وعَلَّمَهُ «وَلا تُخَاطِبْنِي في الَّذِينَ ظَلَمُوا» أي: لا تسألني العفو عن هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كفروا من قومك، ولا تشفع لهم «إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ» أي: عن قريب سيغرقون، وهذا غاية في الوعيد، كما يقال: لا تذكر حديث فلان بين يدي، وقيل: عنى بذلك امرأته وابنه.

  ومتى قيل: كيف أخبر أنهم مغرقون، ولم يغرقوا بعد؟

  قلنا: لتيقن توقعه.

  ومتى قيل: هل كان يجوز ألّايغرقهم؟

  قلنا: نعم بأن يتوبوا ويسلموا، فإن الوعيد وإن كان مطلقًا يكون مشروطًا بذلك.

  «وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ» يعني أن نوحًا أخذ في عمل السفينة، وأعرض عن قومه، وجعل يقطع الخشب ويضرب الحديد، وقيل: كان طول السفينة ألف ومائتي ذراع، وعرضها ستمائة ذراع، عن الحسن وجماعة، وقيل: طولها ثلاثمائة ذراع، وعرضها خمسون ذراعا، وارتفاعها ثلاثون ذراع، وبابها في عرضها، عن ابن عباس وقتادة، وقيل: