وعَثِيَ يَعْيَ عِثِيَّا، وعاث يعيث عَيْثًا بمعنى، وهو الفساد.

  والبقية: ترك شيء من شيء مضى، وأصله: البقاء، كأنه بقي بعضه، وذهب بعضه، بقي الشيء يبقى بقاء، والبقاء الاسم.

  · المعنى: ثم عطف تعالى قصة شعيبا على ما تقدم من القصص، فقال سبحانه: «وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيبًا» أي: فأرسلنا إلى مدين أخاهم شعيبًا في النسب، قيل: ولد مدين بن إبراهيم، فنسبوا إليه، وقيل: هو اسم للمدينة أو القبيلة، عن الزجاج، وقيل: اسم للمدينة وأراد إلى أهلها، عن أبي مسلم، «قَالَ يَا قَوْم اعبُدُوا اللَّهَ» أي: وحدوه ولا تعبدوا معه غيره «مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ» تقديره: ما لكم إله غيره، فبدأ بالتوحيد؛ لأنه أهم، ولأن غيره كالفرع عليَه «وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ» أي: لا تنقصوا ما كِلْتُمْ ووزنتم على غيركم، وكانوا يطففون في ذلك، فنهوا عنه «إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيرٍ» قيل: برخص الأسعار، فحذرهم غلاءها، وزوال النعمة، وحلول النقمة، عن ابن عباس، والحسن، وقيل: المال، وزينة الدنيا، عن قتادة، وابن زيد، والضحاك، وقيل: الخصب والسعة، عن مجاهد «وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ» يعني: عذاب اليوم يحيط بكم، وقيل: اليوم يحيط بعذابه بدلا من إحاطته بنعمته، وأراد بالإحاطة أنه يهلكهم جميعًا، فلا ينجو منهم أحد «وَيَاقَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ» أي: ما تكيلون وما تَزِنون عليهم «بِالْقِسْطِ» بالعدل «وَلَا تَبْخَسُوا» لا تنقصوا «النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ» أي: أموالهم في معاملاتهم أي: لا تخونوا «وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرضِ مُفْسِدِينَ» أي: لا تعثوا: لا تسعوا بالفساد في الأرض، ولا تضطربوا بالفساد «بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ» قيل: طاعة اللَّه خير من جميع الدنيا؛ لأنها يبقى ثوابها أبدًا والدنيا تزول، عن الحسن، ومجاهد. وقيل: ما أبقى اللَّه خير لكم من الحلال، بعد إيفاء الكيل والوزن خير من البخس ومن التطفيف، عن أبي علي. وقيل: رزق اللَّه، عن سفيان، وقيل: بقية اللَّه من نعمه مع قلته خَيْرٌ من التماس الزيادة بالخيانة،