وبم يعتبروا أمر اللَّه جهلاً منهم «إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ» يعني الصالح في نفسه المرشد لغيره، قيل: قالوه استهزاء، عن الحسن، وابن جريج، وابن زيد، وقيل: أنت الحليم الرشيد عند قومك، فهذا الأمر لا يليق بك في مخالفة قومك، عن الأصم، وقيل: معناه أنت السفيه الغاوي، عن ابن عباس، قال [القتبي]: العرب تصف الشيء بضده قالوا للديغ: سليم، وللفلاة مفازة، وأنكر ذلك أبو علي؛ لأنه خلاف الظاهر «قَالَ» شعيب: «يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ» حجة «مِنْ رَبِّي» قيل: أرأيتم إن كذبتموني، وأنا على بينة من ربي، فما تصنعون؟ وما عذركم في ترك الإيمان؟ وقيل: إذا كنت على بينة من ربي ورزقه، فلماذا أعدل عن عبادته والدعاء إليه؟ «بَيِّنَةٍ» حجة من ربي؛ لأنه ينصب الأدلة «وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا» قيل: حلالاً طيبًا من غير بخس، وقيل: علمًا ومعرفة، وقيل: هو النبوة والشرع «وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ» قيل: معناه أني لا أنهى عن قبيح، ثم أفعله، نحو قول الشاعر:

  لا تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَتَأْتَيِ مِثْلَهُ ... عَارٌ عَلَيْكَ إِذَا فَعَلْتَ عَظِيمُ

  وقيل: ليس نهيي إياكم لمنفعة أجرها إلى نفسي بما تتركون من التطفيف «إِنْ أُرِيد إِلَّا الإصْلاحَ» أي: لا أريد إلا إصلاح أمور الناس في دينهم ودنياهم «مَا اسْتَطَعْتُ» أي: ما أمكنني من ذلك «وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ» أي: ما أفعله ليس بحولي وقوتي بل بمعونة اللَّه وتيسيره ولطفه «عَلَيهِ تَوَكَّلْتُ» أي: فوضت أمري إليه «وَإلَيهِ أنِيبُ» قيل: أرجع إليه في المعاد، وقيل: إليه أرجع بعملي ونيتي، عن الحسن، وقيل: أرجع إليه في جميع أموري «وَيَاقَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي» قيل: لا يحملنكم، عن الحسن، وقتادة، وقيل: لا يكسبنكم، عن الزجاج، وأصل الجرم القطع، كأنه قيل: لا يقطعنكم إليه بحملكم عليه «شِقَاقِي» خلاف وفراقي على الإصرار على الكفر «أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ» أي: لا تحملنكم مخالفتي على أمر تستحقون به أن يفعل بكم مثل ما فعل بهَؤُلَاءِ «مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ» من الهلاك بالغرق «أَوْ قَوْمَ هُودٍ» بالريح «أَوْ قَوْمَ