وأما وجه قراءة ابن عامر وحمزة ب (إنَّ) الثقيلة فبقي على الأصل، و (لما) يعني «لمن ما» فاجتمعت ثلاث ميمات، فحذفت واحدة وأدغمت الأولى في الثانية، قال الشاعر:

  وَإِلي لَمِمَّا أُصْدِرُ الأمْرَ وَجْهَهُ ... إِذَا هُوَ أَعْيا بِالسَّبِيل مَصَادِرُهْ

  عن الفراء.

  وقيل: أراد (كُلاً لمًّا) بالتنوين، كما قرأهن الزهري، بمعنى شديدًا وجميعًا، كقوله: {أَكْلًا لَّمًّا} من لممت الشيء ألمُّهُ: إذا جمعته، إلا أنها بنيت على «فَعْلَى» فلم تنصرف نحو: «نبزى»، عن الزجاج، وقيل: (لما) بمنزلة إلا ليوفينهم، وهو اختيار الزجاج، وقيل: إنها المخففة، فشددت للتأكيد، عن المازني.

  فأما وجه قراءة أبي عمرو والكسائي: جعلوا (ما) صلة، و (إذ) مشددة للتأكيد وتقديره: وإن كُلًّا ليوفينهم.

  فأما وجه قراءة أبي بكر عن عاصم: فأراد (إن) الثقيلة فخففت، وقيل: جعل (إن) بمعنى (ما) الجحد، و (لما) بمعنى إلا، وتقديره: وما كلٌّ إلا ليوفينهم. ونصب (كُلًّا) بإيقاع التوفية عليه أي: ليوفين كُلًّا.

  · اللغة: التَّوْفِيَةُ: إكمال العطية وإتمامها، عن أبي مسلم.

  والمِرْيَةُ: الشك مع ظهور الدلالة للتهمة، مأخوذ من مَرْي الضرع لِيُدِرَّ بعد دروره.