بِهِ فُؤَادَكَ» بَدَلاً عنه، عن الزجاج. قال أبو مسلم: هو مفعول به، يريد كلا نقص عليك ما نثبت به فؤادك، فيكون (كُلًّا) منصوبًا على الظرف.

  و (ما) في قوله: «نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ» منصوب بوقوع الفعل عليه، والعامل فيهما واحد، وهو قوله: «نقص». و «فؤادك» منصوب بوقوع التثبيت عليه.

  · المعنى: لما تقدم قصص الأنبياء بين في هذه الآية أن فائدته تثبيت فؤادك، وتسكينه بتكذيب قومه، وأن اتبع آثارهم، ولا تعمل بعمل أممهم الَّذِينَ استحقوا العذاب ترغيبًا وترهيبًا، فقال سبحانه: «وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيكَ» أي: إنا نقص عليك كل هذه القصص «مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ» قيل: نسدده، عن ابن عباس، وقيل: نقوي، عن الضحاك، وقيل: نُصَبِّر لئلا تضيق، عن ابن جريج، وقيل: ليطيب به قلبك مما نالك من قومك «وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ» قيل: في هذه السورة، عن ابن عباس، والحسن، ومجاهد، وقيل: في هذه الدنيا، عن قتادة، وقيل: في هذه الرسالة، عن الأصم، وقيل: في هذه الأنباء، عن أبي علي. والأوجه أن المراد به في هذه السورة وسائر السور. «الْحَقُّ» يعني الصدق من الأنباء من والوعد والوعيد «وَمَوْعِظَةٌ» أي: تخويف وزجر عن المعاصي «وَذِكْرَى» قيل: تذكرة للآخرة والوعد والوعيد ليذكروا ويتعظوا «لِلْمُؤْمِنِينَ» فخصهم بالذكر؛ لأنهم ينتفعون به، ولأنهم يصدقونه «وَقُلْ» يا محمد «لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ» قيل: اعملوا ما قدرتم عليه بجهدكم وطاقتكم، فأنا أعمل بجهدي وطاقتي، وقيل: اعملوا على ما أنتم عليه، فأنا أعمل على ما أنا عليه من الإسلام، وهذا وعيد وليس بأمر، وقيل: «إِنَّا عَامِلُونَ» قيل: اعملوا ما قدرتم عليه بجهدكم وطاقتكم في انتقاص آجالكم وأرزاقكم، عن الأصم «وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ» قيل: انتظروا للعذاب والقهر ونحن ننتظر الرحمة والنصر، عن أبي علي، وقيل: انتظروا مواعيد الشيطان، فأنا أنتظر مواعيد الرحمن، فلما ذكر الوعيد اتصل به {وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} ليتحقق ذلك، ويعلم أنه القادر على ذلك لا يُمْنَع منه، «وَلِلَّهِ