اسم اللَّه، وقيل: غالب على أمر يوسف يحفظه ويحوطه ويدبر أمره ولا يكله إلى غيره «وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ» ما اللَّه صانع بيوسف، وما تؤول إليه حال يوسف، وقيل: لا يعلمون أنه غالب على أمر يوسف.

  ومتى قيل: (لِنُعَلِّمَهُ) مستقبل، فتدل أنه لم يكن نبيًا من قبل؟

  قلنا: يجوز أن يترادف التعليم من اللَّه تعالى على قدر الحاجة.

  «وَلَمَّا بَلَغَ» يوسف «أَشُدَّهُ» أي: منتهى شبابه وقوته قيل: الأشد من ثماني عشرة سنة إلى ثلاثين سنة، عن ابن عباس، وقيل: ثلاثًا وثلاثين سنة، عن مجاهد، وقيل: عشرين سنة، عن الضحاك، وقيل: إلى أربعين سنة، وقيل: إلى ستين سنة «آتَينَاهُ» أعطيناه «حُكْمًا وَعِلْمًا» قيل: العقل والعلم، وقيل: النبوة، عن مجاهد، وقيل: الحكم النبوة، والعلم الشريعة، عن ابن عباس، وقيل: الحكم الدعاء إلى دين اللَّه تعالى، والعلم: علم الشرع، وقيل: الحكم بين الناس، والعلم بوجوه المصالح، والصحيح أنه كان نبيًّا قبل ذلك، والحكم والعلم يؤتى النبي وغير النبي، وقيل: ما آتاه قبل ذلك كانت معجزة لأبيه، ولما بلغ أشده آتاه النبوة، والأول أصح، وقيل: آتاه العلم، ووفقه للعمل به وهو الحكمة «وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ» أي: كما جازينا يوسف على صبره كذلك نجزي سائر المحسنين، قيل: المؤمنين، عن ابن عباس، وقيل: المهتدين، وقيل: الصابرين على النوائب، عن الضحاك، وقيل: أراد به محمدًا - صلى اللَّه عليه وعلى آله - كما فعلت بيوسف وأعطيته الملك بعد ما قاسى من البلاء، كذلك أفعل بك، عن ابن جرير.

  · الأحكام: تدل الآية على أن الذي اشتراه غير صاحب الدلو، اشتراه منه لامرأته.

  وتدل على أنه دبر أمر يوسف حتى مكنه وعلمه وبعثه نبيًّا، واختلفوا فيه على ثلاثة أوجه:

  قيل: أوتي النبوة في الجب، وإنما فوض إليه الأمر أن يحكم، عن الحسن وأبي علي، وقد بَيَّنَّا أنه الصحيح وما قيل فيه.