وتدل على أن كل لفظة فيها إيهام لا يجوز إطلاقه على اللَّه ورسوله على ما يدْهبِ إليه في أسماء اللَّه وصفاته.

قوله تعالى: {مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ١٠٥}

  · اللغة: يود: يحب، وهو من الود، وهو المحبة، وهو يرجع إلى الإرادة التي هي فعل العباد، وقد يستعمل بمعنى الشهوة التي لا يقدر عليها إلا اللَّه تعالى، يقال: يود.

  جاريته ويحبها.

  والخير: نقيض الشر.

  والاختصاص بالشيء: هو الانفراد به، يقال: خصه بالشيء إذا فضله به.

  والرحمة: النعمة على المحتاج.

  · الإعراب: يقال: في قوله: «وَلاَ الْمُشْرِكِينَ» لم خفض، وهل يجوز فيه الرفع؟ وما محله من الإعراب؟

  قلنا: هو عطف على (أهل الكتاب)، فيكون مجرورًا، ويجوز فيه الرفع على (الَّذِينَ كفروا)، وموضعه رفع؛ لأنه كالفاعل، ومثله مما يجوز فيه الوجهان، قوله تعالى: {وَالكُفارَ أوليَاءَ} فروي بهما جميعًا.

  ويقال: ما معنى (مِنْ) الأولى والثانية؟

  قلنا: أما الأولى «من أهل الكتاب» فهي للتنويع، كقوله: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ