والخطيئة: إزالة الشيء عن جهته إلى ما لا يصلح فيه، خطئ خطأً فهو خاطئ، والفرق بين خَطِئَ وأخطأ: أن خَطِئَ تعمد إزالة الشيء عن جهته إلى ما يصلح فيه، خَطِئَ خِطْئًا فهو خاطئ والفرق بين أخطأ إذا أذنب.

  والثَّرْب: اللوم والإفساد والتقرير بالذنب، والثرب: الشحمة الرقيقة في الجوف، وجمعها: ثروب، والأثارب جمع الجمع، ومنه: الحديث: «نهى عن الصلاة إذا صارت الشمس كالأثارب» يعني تصرفت وخصت مواضع دون مواضع، شبهت بسماحيق الشحم، وقيل: أصله الإفساد، عن أبي عبيدة، قال الشاعر:

  فَعَفَوْتُ عَنهُمْ عَفْوَ غَيْرِ مُثَرِّبٍ ... وتَرَكْتُهمْ لِعِقَابِ يَوْمٍ سَرْمَدِ

  قال ثعلب: يقال: ثَرَّبَ فلان على فلان إذا عدد عليه ذنوبه، قال أبو مسلم: التثريب مأخوذ من الثرب، وهو شحم الجوف، فكأنه موضوع للمبالغة في اللوم والتعنيف، والتقصي إلى أبعد غاياتها.

  · الإعراب: «خاطئين» نصب؛ لأنه خبر (كان)، ونصب «لا تثريب» على التثربة، و (اليوم) نصب على الظرف، ويجوز فيه الرفع، أما النصب فعلى النفي، وأما الرفع فعلى تقدير: ليس بتثريب.

  · المعنى: ثم بَيَّنَ تعالى اعترافهم بالخطأ في أمر يوسف، وعفو يوسف عنهم، فقال سبحانه: «قَالُوا» يعني إخوة يوسف «تَاللَّهِ» [قَسَمٌ] «لَقَدْ آثَرَكَ اللَّه عَلَينَا»: اختارك وفضلك بالعلم والحكم والملك «وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ» قيل: مخطئين في كتمان أمر يوسف لأبيهم، عن أبي علي، وقيل: مذنبين، وقيل: خاطئين بيننا وبينك، عن الأصم.