«لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ» أي: لتوقنوا بالمعاد، وأنكم تبعثون للجزاء، والمراد باللقاء لقاء جزائه.

  · الأحكام: تدل الآية على حدث القرآن حيث وصفه بالإنزال، وكونه مفصلاً.

  وتدل على أنه رفع السماوات بغير عمد، على ما ذكر أبو علي.

  ومتى قيل: كيف يمسكه؟

  قلنا: فيه وجهان:

  الأول: أنه يخلق فيه السكون حالاً بعد حال، عن أبي علي، وجماعة.

  والثاني: أنه يفعل في النصف السفلائي من الاعتماد ما يمنع العلوي من الهوي، وفي النصف العلوي ما يمنع السفلائي من الصعود، عن جماعة، وجوز أبو هاشم كلا الوجهين. فأما من قال: إنه عمد لا يرى، فلا بد أن يقول يخلق فيه من السكون ما يمنعه من الهوي، وإن كان لطيفًا في نفسه.

  ومتى قيل: هلا جاز أن يقال: يخلق فيه سكونًا باقيًا، فيمنعه من الهوي؟

  قلنا: لا، لأن ما فيه من الاعتماد يولد الهوي حالاً بعد حال، والحادث بالوجود أولى من الباقي، فكان يجب أن يبطل السكون.

  ويدل قوله: {وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ} على كونهما جمادين مسخرين، لا كما يزعمه بعض المنجمين أنها حية مصرفة.