والآصال: واحدها أصيل، وجمعها: أُصُل، وآصال جمع الجمع، وهو العشي، كأنه قيل: أصل الليل الذي ينشأ منه لأنه مأخوذ من الأصل.

  · الإعراب: أضيف الدعوة إلى الحق، وإن كانت الدعوة هي الحق؛ لاختلاف الاسمين، كما يقال: مسجد الجامع، ومنه: {وَلَدَارُ الْآخِرَةِ}.

  · المعنى: لما بيّن تعالى فيما تقدم أنه شديد المحال في مجازاة من يجادل في اللَّه، بَيَّنَ حال من ينقطع إليه وحال من ينقطع إلى غيره، فقال تعالى: «لَهُ» أي: لله «دَعْوَةُ الْحَقِّ» قيل: كلمة الإخلاص شهادة أن لا إله إلا اللَّه، عن ابن عباس، وقتادة، وابن زيد. وقيل: اللَّه الحق من دعاه دعا الحق، عن الحسن. كأنه يومئ إلى أن عبادته والانقطاع إليه حق، وقيل: من دعاه فقد دعا حيًا قادرًا سميعًا، عالمًا، بصيرًا، فيكون دعاؤه حقًّا، ولا يذهب باطلاً، وقيل: عبادته الحق؛ لأن غيره لا يستحق العبادة، وقيل: هي الدعاء الذي يقع على وجه يؤمل فيه الإجابة؛ لأن الدعوة على هذا الوجه تكون مسموعة مستجابة، وقيل: {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ} ي الدعاء إلى الحق وهو الإسلام، والأوثان لا دعوة لهم ولا يجيبون إذا دعوا «وَالَّذِينَ يَدْعُونَ» يعني يدعون المشركين «مِنْ دُونِهِ» أي: من دون اللَّه فدعوا الأوثان أربابًا، وقيل: يدعونهم لحاجاتهم، عن الحسن. «لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ» أي: لا تجيبهم «بِشَيْءٍ» مما دعوا «إِلَّا كَبَاسِطِ كفَّيهِ إِلَى الْمَاءِ» شبه دعاء الأوثان بباسط كفه إلى الماء «لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ» واختلفوا في معناه، فقيل: كباسط كفيه إلى الماء يدعو الماء بلسانه ويشير إليه بيده فلا