يأتيه، عن مجاهد، والأصم. وقيل: يريد أن يصل إلى تناول الماء بيده على بسطها، عن أبي علي. وقيل: كباسط كفيه إلى الماء فمات قبل أن يصل، عن الحسن. وقيل: كعطشان على ساقية، ولا دلو معه يمد يده إلى البئر، فلا يبلغ الماء، ولا يرتفع الماء إليه، وكذلك الأوثان لا يجيبونهم ولا ينفعونهم، عن علي #، وعطاء، وأبي مسلم. وقيل: كعطشان يرى الماء من بعيد يريد أن يتناوله فلا يقدر عليه، عن ابن عباس. وقيل: كمشير إليه يريد بهذا القدر أن يبلغ فاه فلا يبلغ، عن القاضي، قال: وهو الأقرب. وقيل: كما أن العطشان لا ينفعه بسط الكف إلى الماء كذلك الأوثان لا تملك لهم نفعًا ولا ضرًا، عن الضحاك عن ابن عباس. وقيل: إنه مثل لمن يسعى فيما لا يدرك، فيقال: هو كالقابض على الماء، عن أبي عبيدة، و [القتبي]، وأبي مسلم، وأبي القاسم، قال الشاعر:

  وَأَصْبَحْتُ مِمَّا كَانَ بَيَنْيِ وَبَيَنْهَا ... مِنَ الْوُدِّ مِثْلَ الْقَابِضِ الْمَاءَ بِالْيَدِ

  «وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ» أصنامهم «إِلَّا فِي ضَلالٍ» قيل: في هلاك، وقيل: في ضلال عن الصواب، وقيل: عن طريق الإجابة والنفع، كأنه قيل: في ضلال عن دعوة الحق.

  ثم بَيَّنَ تعالى كمال قدرته وملكه، فقال سبحانه: «وَلِلَّهِ يَسْجُدُ» قيل: يصلي، عن ابن عباس. وقيل: يخضع ويتذلل «مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ» من الملائكة «وَالأَرْضِ» أي: ومن في الأرض من بني آدم، والمراد به المكلفون، وقيل: من في السماوات الشمس والقمر والنجوم، ومن في الأرض الجبال والشجر والدواب، حكاه الأصم، والأول الوجه. «طَوْعًا وَكَرْهًا» قيل: المؤمنون يسجدون طوعًا، والكافر يؤخذ به كرهًا، وكان الربيع بن خثيم يقول إذا قرأ هذه الآية: بل طوعًا يا رب. وقيل: منهم من يسجد طوعًا، ومنهم من يسجد كرهًا، يثقل عليهم السجود لمشقته فيتحملونه،