وقيل: بل يحملون على شربه، وفي خبر مرفوع أنه ÷ قال في قوله: «يَتَجَرَّعُهُ» قال: «يقرب إليه فيكرهه، فإذا أدني منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه، فإذا شربه قطع أمعاءه حتى يخرج من دبره لقول اللَّه تعالى: {فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ ١٥}⁣[محمد: ١٥] {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ}⁣[الكهف: ٢٩].

  «وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ» قيل: العذاب؛ لأنه لا موت في الآخرة، عن الأخفش وجماعة، فكأنه عذاب كالموت، وقيل: أسباب الموت كقوله: {إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ}.

  «مِنْ كُلِّ مَكَانٍ» قيل: تأتيهم الآلام من كل بعض من أبعاضهم، وقيل: تأتيهم النيران من جوانبهم الأربع، عن ابن عباس، وأبي علي. وقيل: من ظاهره وباطنه، عن الحسن. وقيل: من تحت كل شعرة من كل مكان في جسده، عن إبراهيم. أي: من كل مكان من جسده، وقيل: ليس نوع من أنواع العذاب إلا ويأتيه سوى الموت «وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ» فيستريح «وَمِنْ وَرَائِهِ» قيل: أمامه، وقيل: من بعده «عَذَابٌ غَلِيظٌ» أي: شديد متوقع على الدوام لا ينقطع، فكما أنهم لا يموتون لا ينقطع عنهم العقاب، وقيل: عذاب أوجع وأشد مما تقدم، عن الأصم. وقيل: عذاب زائد، وقيل: هو تجديد الجلود بعد اللفح، وقيل: هو حبس النفس.

  · الأحكام: تدل الآية أنه تعالى أهلك الكفار وأسكن المؤمنين ديارهم من حيث كان وصفهم ما ذكر.