عن الأصم، وأبي القاسم. وأصله أن يطلب علوًا ليس له «عَنِيدٍ» مجانب للحق، عن مجاهد، وإبراهيم، وابن زيد. وقيل: معرض، عن ابن عباس. وقيل: الجبار الذي لا يرى لأحد عليه حقا، عن الزجاج. وقيل: العنيد من أبى أن يقول: لا إله إلا اللَّه، عن قتادة. «مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ» قيل: أمامه وبين يديه، عن أبي علي، والزجاج وجماعة.

  وقيل: وراء ما هو فيه؛ أي: سيأتي عليه، كما يقال: هذا الأمر من ورائك أي: سيأتيك، عن أبي القاسم، والأخفش، قال الشاعر:

  عَسَى الْهَمُّ الَّذِي أَمْسَيْتُ فِيِه ... يَكُونُ وَرَاءَهُ فَرَجٌ قَرِيبُ

  قيل: من ورائه أي من بعد هذا العذاب في الدنيا عذاب جهنم، عن الحسن، والأصم. وقيل: بعده جهنم، عني مقاتل.

  ثم بيّن ما أعد لهم في جهنم، فقال سبحانه: «وَيُسْقَي مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ» قيل: ماء يشبه الصديد في نتنه وكراهته، عن أبي علي، وأبي مسلم، والقاضي. وقد يحذف كاف التشبيه للمبالغة، يقال: فلان أشد، وهذا هو الوجه لأنه لو كان صديدًا لما سماه ماء، وقيل: هو ما يخرج من قيح جلودهم ويسيل، عن ابن عباس، وأبي علي.

  وقيل: الصديد القيح يختلط بالدم، عن مجاهد، والأصم. وقيل: معناه ما يصد عنه لكراهته، عن أبي مسلم. وقيل: هو ما يخرج من بين جلد الكافر ولحمه، عن قتادة.

  وقيل: ما يخرج من جوفه مخالط القيح والدم، عن الضحاك. «يَتَجَرَّعُهُ» قيل: يتحساه بالجرع لا بمرة واحدة لكراهته «وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ» قيل: كاد صلة ومعناه لا يسيغه كقوله: {لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا}⁣[النور: ٤٠] فهو يتردد في حلقه حتى يغص به، وقيل: يقرب ألا يسيغه أو يجتهد ولا بد أن يساغ، قيل: لشدة عطشهم يستروحون إلى شربه،