قوله تعالى: {وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام 35 رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم 36}
· المعنى: «وَإذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ» يعني مكة، وقيل: لما فرغ من بناء الكعبة دعا بهذا الدعاء «آمِنًا» قيل: يجعل مكة آمنًا من الخراب، عن الأصم. وقيل:
يجعل أهلها آمنًا كقوله: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ}[يوسف: ٨٢] أي: أهل القرية وهو الوجه، وعليه أكثر المفسرين.
ومتى قيل: كيف يجعله آمنًا؟
فجوابنا: قيل: فيه وجهان:
أحدهما: بما اختص به مكة من أمن أهلها في الجاهلية والإسلام، ومن أمن الوحش والطير بما تتميز به عن سائر البلدان وجميع ذلك بلطفه.
وقيل: آمنًا بالحكم بأن يؤمن أهلها ومن يقصده من الحجاج والعمار.
«وَاجْنُبْنِي» قيل: اصرف ذلك عني، عن الفراء. وقيل: بعدني، عن أبي مسلم.
وقيل: ثبتني على اجتناب عبادتها لقوله {وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ}[البقرة: ١٢٨] عن الزجاج.
ومتى قيل: إذا كان التجنيب فعله فكيف سأل ربه؟
فجوابنا: سأل الألطاف التي عندها يجتنب ويبعد عن عبادتها.
ومتى قيل: إذا علم أنه تعالى يعصمه فما معنى السؤال؟
فجوابنا: الانقطاع إليه، واستمداد المعونة والنظر في المستقبل من عنده.
«وَبَنِيَّ» يعني أولادي.
ومتى قيل: هل أجيب دعاؤه؟