وَأَصْبَحْنَ كَالدَّومِ النَّوَاعِمِ غُدْوَة ... عَلَى وَجْههِ مِنْ طَاعِنٍ مُتَوَسِّمِ

  الدوم: شجرة، والميسم: العلامة، توسمت فيه الخير إذا عرفت وسم ذلك فيه.

  · الإعراب: «مشرقين» نصب على الحال أي: العذاب في حال الشروق.

  · المعنى: ثم بيَّن ما جرى بينهم من قوم لوط إلى أن أهلكوا، فقال تعالى: «وَجَاء أَهْلُ الْمَدِينَةِ» أي: قوم لوط، يعني جماعة منهم، والمدينة قيل: سدوم، وإنما أخبرهم بهم امرأة لوط، وفي الكلام حذف يدل عليه ما قبله وما بعده، وهو أنهم جاؤوا إلى دار لوط «يَسْتَبْشِرُونَ» قيل: يظهرون السرور، عن أبي مسلم. وقيل: يبشر بعضهم بعضاً لما رأوا من حسن صورتهم، عن الأصم. وقيل: كان سرورهم طمعاً في عملهم الخبيث، عن ابن عباس، وقتادة، وجماعة. وقيل: طمعوا أن يظفروا بهم، فـ «قَالَ» لهم لوط «إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيفِي» أي: أضيافي، ودجب مراعاة حق الضيف «فَلَا تَفْضَحُونِ» بالإقدام على ما يكون عارًا عليّ، ثم ذكرهم اللَّه تعالى فقال: «وَاتَّقُوا اللَّهَ» فيما نهى عنه واتقوا عذابه «وَلاَ تُخْزُونِ» أي: لا تفعلوا ما ينالني فيه من الخجل والخنا الذي هو مثل الذل والعار، وقيل: لا تخزوني أي: تقهروني بلغة بجيلة، عن المؤرجِ. «قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعالمينَ» أي: عن ضيافة أحد من الغرباء يأتيك، جواباً لقوله: {إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي} وكانوا ينهونه عن الضيافة، وهو يستمر على قدر الإمكان، وقيل: أولم ننهك عن منع أحد منا، عن أبي علي. فلما قالوا ذلك لم يجد ما يمنع أضيافه، فـ «قَالَ