· القراءة: قرأ يعقوب: «يَنزِلُ» بفتح الياء وكسر الزاي، «الْمَلَائِكَةُ» بالرفع، وقرأ أبو جعفر ونافع وعاصم وحمزة الكسائي: «ينزل» بالياء وكسر الزاي وتشديدها «الْمَلَائِكَةَ» بالنصب على المفعول مضاف إلى اللَّه تعالى بأنه أنزلهم، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: «يُنزِلُ» بضم الياء وكسر الزاي وتخفيفه على أصلهم، وهما لغتان: نزل وأنزل، وقرأ أبو بكر عن عاصم: «ينزل -» بضم الياء واللام على ما لم يسم فاعله.

  «يشركون» أكثر القراء بالياء على الحكاية، وقرئ بالتاء على الخطاب.

  · اللغة: الأمر في الأصل هو قول القائل لمن دونه: افعل إذا أراد المأمور به، ثم يستعمل في الشأن والحال كقوله: {وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ} وقوله: {فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ} وإنما يقع على كل شيء، كقوله: {وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ٤١}.

  قال الشاعر:

  لأمر ما يسود من يسود

  ويستعمل بمعنى الإرادة كقوله: {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا}⁣[الأحزاب: ٣٨] و {إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ}⁣[الطلاق: ٣] في معنى قول أبي مسلم.

  والاستعجال: طلب الشيء قبل حينه وذلك مذموم.

  وتعالى: من العلو، ومعناه: تعظم بأعلى صفات المدح عن جواز صفة النقص عليه، والنقص من ثلاثة أوجه: نقص في الصفة، ونقص في الفعل، ونقص في العدد.