الخُسف بضم الخاء أيضاً، وخسف القمر: كسف، وقيل: الخسوف للقمر والكسوف للشمس، وقيل: إذا ذهب بعضها فهو الكسوف، وإذا ذهب كلها فهو الخسوف، والخسف: النقصان أيضاً.

  والتخوف: تفعل من الخوف، وقيل: التخوف التنقص، لأنه يؤخذ الأول فالأول لا يبقى أحد فيهم، وتلك حال يخاف معها الفناء ويتخوف الهلاك، ويُقال: تخوفه الدهر تنقصه.

  · الإعراب: «أَفَأَمِنَ» استفهام والمراد الإنكار، أي: لا ينبغي لهم أن يأمنوا، و (أو) حرف عطف والمراد به التخيير كقولك: جالس الحسن [أو] ابن سيرين، وتقديره: إن يشأ يخسف بهم الأرض، وإن يشا أخذهم في تقلبهم، وإن يشأ أخذهم على تخوف، أي ذلك شاء فإنه قادر على ذلك.

  · المعنى: عاد الكلام إلى وعيد المشركين فقال: «أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ» قيل: أي: شيء أمن هَؤُلَاءِالقوم الَّذِينَ دبروا التدابير السيئة في أمور الدين وإطفاء نوره، وقيل: مكروا بالرسل، عن أبي علي. «أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بهِمُ الأرضَ» أي: يعود بهم في الأرض «أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ» أي: عذاب الاستئصال «مِنْ حَيثُ لاَ يَشْعُرُونَ» أي: لا يعلمون كيف جاءهم وكيف أخذهم، وقيل: لا يعلمون له أمارة، «أَوْ يَأْخُذَهُمْ» العذاب «فِي تَقَلُّبِهِمْ» قيل: تصرفهم في التجارات والأسفار ليلاً ونهارًا، وقيل: تقلبهم على الفراش، وهي حال الأمن، وقيل: في حال تقلبهم في المكر والخديعة «فَمَا هُمْ