· النزول: قيل: قال المشركون للنبي ÷: إنه كان يدعو إلى إله واحد، وهو اليوم يدعو إلى إلهين، إلى اللَّه وإلى الرحمن، فنزلت الآية، حكاه الأصم.

  · المعنى: لما تقدم ذكر الأدلة وأنه مالك السماوات والأرض بيّن أن من هذه حقيقته إله واحد، وأنه لا ثاني له، فقال سبحانه: «وَقَال اللَّهُ» لعباده «لاَ تَتَّخِذُوا إِلَهَينِ اثْنَينِ» قيل:

  لا تصفوا اللَّه بالشريك، وقيل: لا تجعلوا العبادة لإلهين، وقيل: لا تقولوا للعالم صانعان إلهان «إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ» هو الخالق والمنعم، لو كان إلهين لفسدت السماوات والأرض، وعن بعض الحكماء: نهاك ربك أن تتخذ إلهين فاتخذت آلهة عبدت نفسك ودنياك وهواك وطبعك ومرادك، وعبدت الخلق، فأنى تكون موحداً، «فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ» أي: خافوا عقابي أي: فلا تصفوني بما لا يجوز عليّ، «وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ» خلقاً وملكاً «وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا» قيل: الطاعة دائماً، عن ابن عباس، والحسن، ومجاهد، والضحاك، وقتادة، وابن زيد، ومعناه: ليس من أحد يدان إلا وينقطع ذلك عنه سوى اللَّه تعالى فإنه تدوم طاعته بدوامه، وقيل: له الجزاء الشديد، والوصب: الألم، وقيل: الدين: والملك، ومنه قيل له: الديان، أي: له الملك دائماً لا يزول، وقيل: له الدين خالصاً، عن الفراء، أي: يجب على العبد أن يطيعه مخلصاً، وقيل: له الدين واجباً من قولهم: دين واصب، عن ابن عباس. «أَفَغَيرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ» قيل: تعبدون وتدينون، عن الأصم، وقيل: هو الإله المالك فكيف تعبدون غيره ولا تعبدونه، عن أبي علي، وقيل: تتقون غيره ولا تتقونه، وقيل: هو