· المعنى: ثم حكى عنهم من خبيث أفعالهم وإفراط جهلهم معجباً، فقال سبحانه: «وَيَجْعَلُونَ» يعني هَؤُلَاءِ المشركين «لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ» قيل: تنصرف الكناية إلى المشركين أي: أن المشركين لا يعلمون، وقيل: تعود إلى الأصنام أي: لا تعلم الأصنام ما يفعل عبادها، ولا تكافئهم عليها، والأول الوجه لأن نفي العلم عن الحي حقيقة، ولأنه أظهر في الكلام لرجوعه إلى قوله: «وَيَجَعَلُونَ». ومن قال بالوجه الأول اختلفوا فقيل: يجعل المشركون للأصنام نصيباً، ولا يعلمون لهم نصيباً، عن الأصم، وقيل: يجعلون لما لا يعلمون أنه يضر وشفع نصيباً مما رزقناهم، أي: يتقربون إليه، عن مجاهد، وقتادة، وابن زيد، وقيل: ادعوا لله شركاء وهم لا يعلمون، وما لا يعلم هو ما لا حقيقة له ولا وجود، عن أبي مسلم، وقيل: لأنهم بجهلهم بِاللَّهِ اتخذوها آلهة، عن أبي علي وتقديره: لا يعلمون أنها لا تصلح أن تكون إلهاً، وأنه لا شريك له، «نَصِيبًا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ» أي: حظاً مما أعطيناهم من الأموال، يعني هم لا يقدرون على شيء من الأرزاق، ونحن نعطيهم النعم، ثم هم يجعلون لهم من ذلك نصيباً، وجعل النصيب لهم يحتمل ثلاثة أشياء:

  أحدها: ما عنى بقوله: {هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا}⁣[الأنعام: ١٣٦] يتقربون بها إلى الأصنام.

  وثانيها: أنها البحيرة والسائبة والوصيلة والحام، عن الحسن.

  وثالثها: أن بعض ذلك أعطوا من جهتهم كما يقوله المنجمون في بعض النعم: إنه من السعدين ونحوه.