وقولهم: ما أفرطت ورائي أحداً، أي: ما خلفت، يرجع إلى التقدم، أي: ما تقدمت أحداً ورائي.

  والجرم: أصله القطع، وقيل: الكسب، و «لا جرم» قيل: مأخوذ من الكسب أي: كسب فعلهم لهم النار، وقيل: العلم بذلك خارج عن حد الاكتساب، ومعناه زوال الشك، عن أبي مسلم.

  · الإعراب: «عليها» كناية عن غير مذكور تقديره: ما ترك على ظهر الأرض، وكثيرًا ما يفعل العرب ذلك في مخاطبتهم لعلم المخاطب به، يقولون: ما عليها أكرم من فلان ولا على ظهرها أعلم من فلان، ويقولون مثل ذلك في الكور والمدن يقال في المدينة:

  ما بين لابتيها مثله.

  {أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى} موضعه نصب لأنه بدل من الكذب، لأنه بيان له وترحمة، وقيل: {أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى}: بأن لهم الحسنى.

  · المعنى: ثم بين تعالى أنهم فيما وصفوا اللَّه تعالى به وفيما يدينون به من الباطل ظلموا أنفسهم، ولو واخذهم تعالى لأهلكهم في الحال ولكن يؤخرهم مصلحة، فقال سبحانه وتعالى: «وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ» أي: لو عجل عقوبتهم على ظلمهم وكفرهم لـ (مَا تَرَكَ عَلَيْهَا) أي: على الأرض «مِنْ دَابَّةٍ» أي: حيوان يدب، قيل: بين تعالى أن الظلم يوجب العقوبة، وتأخيرها للحكمة، فلا ينبغي أن يغتر الظالم