· القراءة: قرأ عاصم في رواية أبي بكر: «تجحدون» بالتاء على الخطاب لقوله: «خَلَقَكُمْ» و {خَلَقَكُمْ} (وَفَضَّلَ بَعْضَكُم)، وقرأ الباقون بالياء لقوله: {فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ} واختاره أبو عبيد وأبو حاتم لقرب الخبر منه.

  · اللغة: الرذل: الدون الردي، وكذلك الرذال، يقال: رذل الرجل يرذل رذالة ورذلته والجمع رذول ورذال [وأرذال].

  والجحود: ضد الإقرار، ومثله الجحد، فلا يكون إلا مع علم الجاحد به، وهو الإنكار مع العلم، قال تعالى: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا}⁣[النمل: ١٤].

  والحفد: الإسراع إلى الطاعة، ومنه: (وإليك نسعى ونحفد)، قال الشاعر:

  يابن الذين على قصور أحفاد

  ومنه قيل: للأعوان حفدة، واحدهم: حافد؛ لإسراعهم في الطاعة، وحفد البعير يحفد حفدًا وحفوداً وحفداناً، وحافد وحفد مثل خادم وخدم، وحافد وحفدة مثل كافر وكفرة. وقيل: الحفدة الأختان، وقيل: ولد الولد، عن الأزهري، وحفدت وأحفدت لغتان خدمت.

  · الإعراب: «يعلم» نصب ب (كي) و (لا) صلة تقديره: أي: لكي يعلم.

  {فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ} أراد: برادين، حذفت النون وأضيفت إلى ما بعده كما تقول: ما هم بضاري زيد.