رحمهم «وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ» جمع بينها للبيان عن تفصيل المنهي عنه، فالفحشاء كل قبيح يفعله في نفسه بما لاَ يظهره، والمنكر: ما يظهره حتى يجب إنكاره، والبغي: ما يتطاول به من الظلم لغيره، وقيل: الفحشاء الزنا، والمنكر ما ينكره الشرع، والبغي الظلم والكبر، عن ابن عباس، وقتادة، أمر اللَّه عباده بمكارم الأخلاق ونهاهم عن سفساف الأخلاق، قال ابن مسعود: أجمع آية في كتاب اللَّه هذه الآية، قال سفيان بن عيينة: العدل استواء السريرة والعلانية، والإحسان أن تكون سريرته أحسن من علانيته، والفحشاء والمنكر أن تكون علانيته أحسن من سريرته، وقيل: أمر اللَّه بالعدل فرضاً، وبإلإحسان تأديباً، وبصلة الرحم تواصلاً وشفقة، والأمر بترك الفحشاء والمنكر طاعة ونجاة، وبترك البغي منعاً عن الظلم {يَعِظُكُمْ} يخوفكم {لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} أي: لتتذكروا وتزدجروا.

  · الأحكام: قال أبو علي: يدل قوله: {وَيَوْمَ نَبْعَثُ} على أن كل عصر لا يخلو من عدول يشهدون لا يجوز عليهم الخطأ.

  ويدل قوله: {وَنَزَّلْنَا} على حدث القرآن.

  وتدل على أنه بيان وهدى ورحمة.

  وتدل أنه بيان لجميع ما يحتاج إليه في أمور الدين، وذلك يكون بوجوه:

  أحدها: أنه يوجد فيه الظن، أو يدل بواسطة كقول الرسول، وعلمنا أنه