أوجب اللَّهُ من مراعاة حرمة اسمه، وقيل: بعد أن أكدتم ذلك على أنفسكم، عن أبي علي. «وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيكُمْ كَفِيلاً» قيل: شهيداً على الوفاء بذلك، وقيل: ضميناً بالجنة لمن تمسك به، عن أبي علي. وقيل: هو أن تقول: اللَّه عليَّ كفيل أو وكيل، وقيل: هو تكفل بإنصاف المظلوم منكم وهو يفعله لا محالة فاحذروا عدله «إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ» فيجازيكم به، وهذا وعيد.

  ثم ضرب مثلاً في نقض العهد فقال سبحانه: «وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا» يعني لا تكونوا كامرأة غزلت ثم نقضت غزلها بعد قوة، وقيل: هي امرأة كانت من قريش تغزل مع جواريها إلى انتصاف النهار، ثم أمرت بنقض جميع ما غزلن، فكان ذلك دأبها، عن مقاتل، والكلبي، وكانت تسمى: ريطة، وكانت خرقاء، وقيل: هو مثل ضربه اللَّه تعالى شبة به حال ناقض العهد بمن كان كذلك وإن لم يوجد، وقيل في وجه الشبه: إن ذلك سفه كذلك نقض العهد، وقيل: هو كناية عن إحباط العمل، وقيل: لأنه بفعله أخرج نفسه من أن يوثق به، كذلك من خان ونقض العهد «أَنكَاثًا» أنقاضاً «تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ» قيل: دغلاً وخيانةً وخديعةً، وقيل: مكرًا وغلاً وغشًّا، وقيل: لا تنقضوا الأيمان طمعاً في مال أو حرصاً في عز أو كثرة عدد، فهو عام، وقيل: كانوا يحلفون فإذا وجدوا حلفاً أكثر وأعز نقضوا الأول وحالفوا الأكثر، عن مجاهد، وقيل: كانوا يحلفن وداخل القلب على ترك الوفاء خلاف الظاهر «تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ» أي: تكون جماعة هي أكثر من جماعة أكثر عدداً فتحلفون معهم وتنقضون الأيمان لبعض هذة الأموز، وقيل: لا تنقضوا الأيمان إذا رأيتم عدد الأعداء أكثر كما فعلت قريظة والنضير حالفوا رسول