اللَّه ÷ ونقضوا عهده لما رأوا كثرة الأعداء، وقيل: لا تدخلوا الحلف بينكم ليطلب بعضكم على بعض الفضل، أي: لا يحلف بعضكم لبعض على مال يصير له فيفوز به طلباً لزيادة المال على ماله كقوله: {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ}⁣[البقرة: ١٨٨] عن أبي مسلم. «إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ» أي: يختبركم بالوفاء بالعهد، ومعناه يعاملكم معاملة المختبر ليقع الجزاء بالعمل، وقيل: يخبركم باختلاف أحوالكم بالغنى والفقر وقلة العدد بكثرتهم، عن أبي مسلم، وقيل: يختبركم بقلتكم وكثرة عدوكم فتصبروا، عن الأصم، وقيل: يشدد عليكم في الأيمان كيلا تنقضوا طمعًا ومداراة لذي مال أو جاه، عن أبي علي. «وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» أي: يخبركم بحقيقة «مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ» من المحق والمبطل، وهذا وعيد «وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً» أي: لو شاء اللَّه لألجأكم فتصيروا على مذهب واحد لا تختلفون في شيء لأنه قادر على ذلك، ولكن يريد أن تؤمنوا باختياركم لئلا يفوت الغرض بالتكليف وهو التعريض للثواب، وقيل: لأدخلكم جميعاً الجنة «وَلَكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ» قيل: يعاقب من يشاء، أي: يكلف ليظهر الضال من المهتدي «وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» يعني: تسألن يوم القيامة عن أعمالكم وتجازون عليها.

  ثم أكد بما تقدم من النهي عن نقض الأيمان، فقال سبحانه: «وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ» قيل: تدخلون اليمين في تضاعيف كلامكم مخافة الحنث، وقيل: لا تتخذوا الأيمان مكرًا وخديعة وفساداً لأنهم يسكنون إلى ذلك ثم ينقضوه «فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا» قيل: فتهلكوا بعدما كنتم آمنين بثبوت القدم عبارة عن الأمن، وزوالها عن الهلاك، وقيل: هو كناية عن إحباط العمل والثواب بعد استحقاق الثواب، فثبوت