وثانيها: «لِيَسُوءَ» بالياء وفتح الهمزة على واحد، قراءة ابن عامر وأبي بكر عن عاصم وحمزة: لِيَسُوءَ اللَّهُ وجوهكم، وقيل: ليسوء الوعد وجوهكم، لأنه أقرب إليه فرجع الكناية إليه.

  وثالثها: «لنسوء» بالنون وفتح الهمزة، قراءة الكسائي، وروي ذلك عن علي (كرّم اللَّه وجهه)، ويؤكد قراءة أبيّ: «لنسوء» بالنون وحذف التأكيد على التعظيم اعتبارًا ب (قضينا) و (بعثنا).

  · اللغة: القضاء: فصل الأمر على أحكام ومنه سمي القاضي، ثم يستعمل على ثلاثة أوجه: بمعنى الخلق كقوله: {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ}⁣[فصلت: ١٢] وبمعنى الإيجاب كقوله: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} وبمعنى الإخبار والإعلام بما يكون من الأمر، وهو المعنى هاهنا، وأصله الإحكام.

  والعلو: الارتفاع، والعلو: ضد السفل، وعلا فلان الشيء يعلوه إذا طاله، والمعالي كسب الشرف، والعلاوة: ما يحمل على البعير بعد تمام الحمل، يقال:

  علا في المكارم يعلَى علا، وفي المكان يعلو علواً.

  والجوس: التخلل في الديار، قال الأزهري: جاسوا وطئوا، وقال الأصمعي:

  ركب فلان يجوس بني فلان ويجوسهم ويدوسهم، أي: يطأهم، وقال أبو عبيد: كل موضع خالطته ووطئته فقد جسته وجسسته، وقيل: الجوس: طلب الشيء باستقصاء، قال ابن عرفة: جاسوا عاثوا وأفسدوا.

  والخلال: انفراج بين الشيئين.