قال أبو عبيدة: والأولى قراءة العامة، لأنه يجمع المعاني الثلاثة الأمر والإمارة والكثرة.

  · اللغة: الترفه: النعمة، وأترفوا فيها، أي: نعموا، قال ابن عرفة: المترف المتروك يصنع ما يشاء لايمنع منه، وإنما قيل للمتنعم: مترف، لأنه مطلق لا يمنع من تنعمه.

  والدمار: الهلاك، ونظيره: التبار والبوار، يقال: دمر القوم يدمرون دمارًا ودمورًا، ويكون الدمور الدخول بلا إذن، ومنه الحديث: «من نظر في صير باب فكأنما دمر» أي: دخل بغير إذن.

  والذم: العيب، ذممت فلاناً أذمه ذماً، وهو ذميم، ونقيض الذم المدح، ويقال: افعل هذا وخلاك ذمي، أي: ولا ذم عليك، وفي حديث عبد المطلب أنه رأى في المنام: احفر زمزم لا تنزف ولا تذم، فيه ثلاثة أقوال: أولها: لا تعاب من قولك: ذممته. الثاني: لا تلقى مذمومة، يقال: أذممته وجدته مذموماً. الثالث: لا يوجد ماؤها قليلاً من قولك: بئر ذمة، قليلة الماء، والذمة بكسر الذال: الضمان والعهد والأمان.

  والدحر: الطرد والإبعاد، والمدحور: المطرود المبعد، ويُقال: اللَّهم ادحر عنا الشياطين أي: أبعدهم، ومنه: {لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ}⁣[الصافات: ٩ - ٨]. أي: مبعد.

  · الإعراب: يقال: لماذا دخلت الباء في قوله: {وَكَفَى بِرَبِّكَ}؟