تقدم ذكرهم في الآية الأولى، عن أبي علي، تقديره: أن الأنبياء مع محلهم لا يعبدون إلا اللَّه فإنهم أولى أن لا يعبدوا غير اللَّه، قيل: ذكرهم بهذه الخصال حثاً على الاقتداء بهم «يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ» أي: يطلبون القربة. إلي اللَّه بفعل الطاعات «أَيُّهُمْ أَقْرَبُ» أي: ليظهر أيهم الأفضل والأقرب منزلة «وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ» نعمته إن أطاعوا. «وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ» إن عصوا، أشار إلى أنهم يعملون عمل العبيد فكيف يتخذونهم آلهة «إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا» أي: من حقه أن يحذر منه لصعوبته، وقيل: ينبغي أن تحذر منه، لأنه لا أمان منه.

  · الأحكام: يدل أول الآيات على وجوب القول بالأحسن، وقد بينا ما قيل فيه، ومتى حمل على الجميع كان أولى إذ لا تنافي، وعن بعضهم قال: لم يرض اللَّه بأن أمر بالحسن حتى أمر بالأحسن، وقد يكون حسن أحسن من حسن خلاف ما قال بعضهم، فالآية تحجه، فالفرائض أحسن من النوافل، والنوافل أحسن من المباحات.