«إِلَّا قَلِيلًا» وهم الصالحون، استثناهم لعلمه أن كذبه لا ينفذ فيهم، ف «قَالَ» اللَّه تعالى مجيباً له عن قوله على سبيل الاستصغار: «اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَّوْفُورًا» أخبر في جوابه بشيئين:

  أحدهما: أنه لا يمنعه منهم جبرًا بل يخلي بينهم وبينه.

  وثانيهما: أنه لا يمنع المكلفين من متابعته جبرًا وإن منع نهياً، وبيّن أنه لا خطر لهم ولا لإبليس، وهذا جواب استصغار كمن يقول: افعل ما شئت فلن تضر إلا نفسك.

  «جَزَاءً مَّوْفُورًا» أي: تاماً كاملاً «وَاسْتَفْزِزْ» قيل: استخفهم وأزعجهم واستزلهم، وقيل: هو من الاستنهاض، ومعناه: ادع «مَنِ اسْتَطَعْتَ» عليه، عن أبي مسلم «مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ» قيل: بدعائك إلى معصية اللَّه تعالى، عن ابن عباس، وقتادة، وأبي علي.

  وقيل: بالغناء والمزامير واللَّهو، عن مجاهد. وقيل: كل صوت دعي به إلى الفساد فهو من صوت الشياطين كالغناء والنياحة والدعاء إلى الباطل ونحوها «وَأَجْلِبْ عَلَيهِمْ» قيل: اجمع ما قدرت عليه من مكائدك، وقيل: استعن عليهم، عن مقاتل. «بِخَيلِكَ وَرَجِلِكَ» أي: كل راكب وماشٍ في معصية اللَّه من الإنس والجن، عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وقالوا: كل راكب قاتل في معصية اللَّه فهو من خيل