بعث ولا حساب، حكاه الأصم. ويحمل على جميع ذلك؛ لأن جميعه وسوسة إبليس «وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا» أي: باطلاً وخديعهّ؛ لأن كلها تبطل ولا تغني عن عذاب اللَّه شيئاً «إِنَّ عِبَادِي» قيل: أراد أهل الفضل والدين الَّذِينَ لا يتبعون الشيطان، وأضافهم إلى نفسه تشريفاً «لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ» قوة ونفاذ لأنهم يعلمون أن مواعيدك باطلة فلا يتبعونك، وقيل: عبادي من توكل عليّ واتبع أمري، في معنى قول الأصم، وأبي مسلم. وقيل: بل يتناول سائر المكلفين، عن أبي علي، قال: وليس له عليهم حجة ولا قوة، ولا يمكنه أن يضلهم، وإنما يوسوس إليهم، فمن تبعه فمن قبل نفسه أُتي «وَكَفَى بِرَبّكَ وَكيلاً» قيل: حافظاً لهم ومانعاً يحفظه من إبليس، عن أبي علي. ومن كان هو حافظه بألطافه فلا يتبع الشيطان ولا يغتر بوساوسه، وقيل: ملجأ يلجؤون إليه عند وسوسة الشيطان، عن الأصم. وقيل: ثقة وعوناً.

  · الأحكام: الآية تدل على تشريف آدم وأمر الملائكة بالسجود له، وذلك سجود تحية لا سجود عبادة.

  وتدل على عصيان إبليس، وأنه وإن لم يكن من الملائكة فكان مأمورًا بالسجود معهم.