الصواب أعمى «فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سبيلاً» أي: من عمي في الدنيا عن آياته وضل فهو في الآخرة أعمى لأنه ممنوع، عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وابن زيد. وقيل: من كان أعمى في هذه النعم فهو في نعم الآخرة الموعود بها أعمى أشد عمى، عن الضحاك. وقيل: من كان في هذه الدنيا ضالاً فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا لأنه لا تقبل توبته، عن الحسن. وقيل: من كان في الدنيا أعمى عن اعتقاد الحق فهو في الآخرة أعمى عن طريق الجنة أي: أشد عمى، عن أبي علي. يعني أنه إذا كان في حال الانتفاع بالعمل أعمى ففي الآخرة والعمل لا ينفع كان عماه أشد، وقيل: من كان في الدنيا أعمى عن المعارف فهو في الآخرة أعمى يحشر على جهله حتى يضطره اللَّه إلى معرفته، وقيل: من عمي في الدنيا عَمَّا خلق له في التوحيد والعدل وعبادة اللَّه تعالى فهو في الآخرة أعمى عما خلقت له في الآخرة وهو الجنة، وقيل: من كان في هذه الدنيا أعمى عن الحق فهو يحشر في القيامة أعمى عقوبة على ضلالتهم في الدنيا، عن أبي مسلم. يحققه قوله: {وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}⁣[طه: ١٢٤] ثم يجوز أن يحشروا عمياً ثم يبصرونهم ليروا أهوال يوم القيامة، وقيل: إنه عبارة عن الغم المفرط، فإذا لم ير إلا ما يسوؤه فكأنه