وسادسها: أن يكون موجباً لطاعتهم له وانقيادهم لأمره ونهيه.

  وسابعها: أن يخوفهم بأعظم الوعيد، ويرغبهم بأعظم الوعد.

  وثامنها: أن يكون جامعاً لرئاسة نفسه، مبطلاً لرئاستهم.

  وتاسعها: أن يكلفهم حقوقاً في النفس والمال، وما ينفر طبائعهم عنها.

  وعاشرها: أن ينزل بهم الذل والاستخفاف إذا هم عدلوا عن اتباعه.

  وحادي عشرها: أن ينقص منهم فيما يتفاخرون به من الفصاحة.

  وثاني عشرها: أن يحوجهم إلى الإخلال بالأوطان، ومفارقة الأهل والعشيرة.

  وثالث عشرها: أن يحوجهم إلى المقاتلة مع ما فيه من المخاطرة.

  ورابع عشرها: أن توظف عليهم الجزية مع ما فيه من الصغار.

  وخامس عشرها: أن يبيح دماءهم وأموالهم وسبيهم وسبي ذراريهم، وكل ذلك داع إلى المعارضة خصوصاً مع ما جبلت عليه العرب من الحمية والتباعد من العار.

  فأمَّا الفصل الرابع: يقال: لم قلتم: لم يعارضوه؟

  قلنا: لو عورض لنقل؛ إذ الدواعي كانت إلى نقل المعارضة أكثر من الدواعي إلى نقل القرآن من وجوه:

  منها: أن القرآن كان شبهة، ومعارضتهم حجة.