الأصم، والفراء. وقيل: الظن بمعنى العلم، وقيل: بل المراد به الظن لأن الهلاك يكون بشرط الإصرار ولذلك أمارات ولا يعلم حقيقته إلا اللَّه «فَأَرَادَ» فرعون «أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ» أي: يزعجهم ويزلهم ويخرجهم عن أرض مصر، وقيل:

  بالقتل، وقيل: بالنفي «فَأَغْرَقْنَاهُ» فرعون «وَمَنْ مَعَهُ» من جنوده «جَمِيعاً» فلم ينج منهم أحد قبله ولم يهلك من بني إسرائيل أحد «وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ» أي: من بعد هلاك فرعون «لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ» أي: أرض مصر والشام «فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ» قيل: القيامة، عن أكثر المفسرين. وقيل: نزول عيسى، عن الكلبي، وليس بشيء، والكلبي لا يؤتمن على كتاب اللَّه تعالى «جِئْنَا بِكُمْ» من القبور إلى الموقف للحساب والجزاء «لَفِيفاً» قيل: مختلطين التف بعضكم ببعض، وقيل: «لفيفاً» جميعاً، عن ابن عباس، ومجاهد، والضحاك.

  · الأحكام: تدل الآية على أن فرعون كان عارفاً بربه، وكان ما يظهر عناداً، وقيل: كان عرف أن مثل تلك الآيات لا تقدر عليها الأجسام.

  وتدل على أن موسى كان علم هلاك فرعون ينذرهم به.

  وتدل أنه تعالى أخبرهم بقوله: {اسْكُنُوا الْأَرْضَ} بما يسكن قلوبهم، وأنه لا خوف عليهم من جهة أحد.