والدم، عن ابن عباس، والضحاك، وقيل: الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، والعصا، والبحر، والطمسة، والحجر، عن محمد بن كعب القرظي، قال أبو علي كذلك إلا أنه ذكر بدل الطمسة: اليد، وقيل: الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، والعصا، واليد، والسنون، ونقص من الثمرات، عن عكرمة، وقتادة، ومجاهد، والشعبي، وعطاء، ومطر الوراق. وقيل: «تسع آيات» يعني تسع آيات الكتاب في الأحكام «فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ» عن ذلك إذا لم تعرفها أنت ولا قومك، وقيل: اطلب بني إسرائيل من فرعون «إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا» قيل: سحرت فما تقوله السحر الذي بك، وقيل: مموهاً عليك مخدوعاً، عن ابن عباس، وأبي مسلم. وقيل: مَسْحُورًا بمعنى ساحر كما يقال: مشوم بمعنى شائم، وميمون في موضع آمن، عن الفراء، وأبي عبيدة. وقيل: أظنك بشرًا ذا سحر، أي: رئة «قالَ» موسى «لَقَدْ عَلِمْتَ» بفتح التاء على الخطاب أي: علمت أنت يا فرعون «مَا أَنْزَلَ» هذه المعجزات «إِلَّا ربُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ» وبالرفع قال موسى علمتُ أنا أنها حق، فإن علمت وأقررت وإلا هلكت «بصائر» أي: ما ييصر ويعلم يعني دلائل على نبوتي «وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَافِرْعَوْنُ مَثْبُورًا» قيل: أعلمك ملعوناً، عن ابن عباس. وقيل: مهلكًا، عن الحسن، ومجاهد، وقتادة. وقيل: مخبولاً لا عقل لك، عن ابن زيد. وقيل: بعيدًا عن الخير مصروفاً عنه، عن