عن أبي مسلم. وقيل: «فرقناه» أي: فرق اللَّه به الحق عن الباطل، وقيل: أنزلناه متفرقاً ليكون إلى الحفظ والقبول أقرب، وقيل: متفرقاً بحسب الحاجة والمصلحة، وقيل:

  فرقناه جعلنا بعضه أمرًا، وبعضه نهياً، وبعضه خبرًا، وبعضه وعدًا، وبعضه وعيدًا، وبعضه أمثالاً «لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكثٍ» أي: بتثبت وتوقف، وقيل: ننزل منه شيئا ثم تمكثون ما شاء اللَّه، ثم ننزل شيئاً آخر، فنزل في نيف وعشرين سنة «وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا» أي: هو من عندنا نزلناه، وقيل: «على مكثٍ» أي: نزلناه شيئاً بعد شيء متفرقًا، عن أبي مسلم. «قُلْ» يا محمد: «آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا» قيل: هذا وعيد، يعني: الضر عائد عليكم إن لم تؤمنوا، وقيل: هذا جواب لقولهم: {وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا} «إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ» أي: من قبل نزول القرآن وخروج محمد ÷، قيل: هم أهل العلم من أهل الكتاب وغيرهم، وقيل: مؤمنوا أهل الكتاب كابن سلام وغيره، عن ابن عباس. «إِذَا يُتلَى عَلَيهِمْ» قرئ عليهمْ القرآن «يَخِرُّونَ» يسقطون «لِلأَذْقَانِ» قيل: على الوجوه، عن ابن عباس، وقتادة. وقيل: عنى بها السجود، عن الحسن. وهو كناية عن السجود، كأنه قال: يضعون وجوههم على الأرض سجداً، «سُجَّداً» يعني خاضعين لله، وقيل: يسجدون علماً بصحته، ورغبة في ثوابه، وخوفاً من عقابه «وَيقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا» أي: نزاهة لله من كل سوء ومن الكذب «إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا» قيل: في الوعد والوعيد، وقيل: في