مقاتل. ولذلك قال في جوابه: {إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا}، «وَدَخَلَ» الكافر «جَنَّتَهُ» أخذ بيد أخيه يطوف به فيها ويعجبه من حسنها «وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ» بكفره «قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ» أيْ: تفنى وتهلك «هَذِهِ» الجنة «أَبَدًا» قيل: أراد لا تبيد ما دمت حياً، وقيل: توهم أنه يدوم وأن مثله لا يفنى إنكارًا لفناء الدنيا «وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً» آتية كائنة «وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي» أي: صرت إليه في المعاد «لأَجِدَنَّ خَيرًا مِنْهما» منزلة، الجنة «مُنْقَلَباً» أي: منزلاً ومرجعاً.

  ومتى قيل: كيف يصح قوله: «وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي» مع أنه كافر؟

  فجوابنا: فيه وجوه:

  أحدها: لئن رددت إلى ربي كما زعمت فلي خير منهما، تلك ما سولت له نفسه لا يطمع فيه.

  وثانيها: قيل: إنه شك ثم قال على شكه: ما أعطاني هذه الأولى إلا ولي عنده خير منها لو رجعت إليه، عن ابن زيد.