وقيل: يعني الملائكة، عن الكلبي. «وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ» يعني إذا لم يشهدوا خلق هذه الأشياء فلم زعموا أن الملائكة بنات اللَّه، وقيل: ما أشهدتهم ما خلقت مستعيناً بهم في الخلق والتدبير فهو المتفرد بالاختراع والتدبير، وقيل: لم يكن لهم من المقدور أن يحضرهم فهلا أطاعوه، فذكر ذلك تحقيرًا لأمرهم، وقيل: أراد أنهم مخلوقون لم يكونوا، فخلقهم كما خلق السماوات والأرض، فكلهم مخلوقون محدثون، وقيل: ما أشهد بعضهم خلق بعض مستعيناً به، بل تفرد بخلق الجميع، فكيف اتخذوا غيري أولياء وكلهم مخلوقون بعضهم أمثال بعض «وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا» قيل: أعواناً، عن قتادة. «وَيَوْمَ يَقُولُ» اللَّه تعالى لهَؤُلَاءِ المشركين «نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ» أنهم شركاء، قيل: أراد الشياطين لأنهم بطاعتهم كأنهم اتخذوهم شركاء، وقيل: أراد الأوثان أي: نادوهم ليخلصوكم كما عبدتموهم وأطعتموهم وهذا كله توبيخ لهم «فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ» قيل: لأن الأصنام يعجزون عن الجواب، وقيل: الشياطين لا يجيبونهم في حال حاجتهم لأنهم لا يقدرون على نجاة أنفسهم فكيف ينجي غيره «وَجَعَلْنَا بَينَهُمْ مَوْبِقاً» أي: بين الأوثان وعبدتها، وقيل: بين أهل الهدى والضلالة، والمراد بقوله: «بَينَهُمْ» قيل: وسطهم، وقيل: أراد وصلهم، كقوله: {لَقَدْ تَّقَطَّعَ بَيِّنَكُمْ} يعني أن مواصلتهم في الدنيا في المعاصي أداهم إلى الهلاك «موبقاً» هو وادٍ في جهنم، عن ابن عباس، وابن عمر، وأنس، وعكرمة.