قلنا: إن صح ذلك عن علي # فلا بد من قبوله على أنه يحتمل قوله: «كَفَرُوا بِآياتِ رَبّهِمْ» لم يرد كفرأً مطلقاً، بل أراد جحود بعض آيات ربه، هذا هو طريقة البغاة.

  · المعنى: ثم بيَّن تعالى صفة القيامة، فقال سبحانه: «أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كفَرُوا» أي: ظنوا، قيل: إنه توبيخ. بلفظ الاستفهام، أي: كيف ظنوا ذلك «أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ» قيل: أراد عيسى والملائكة يتخذونهم أولياء ينصرونهم، كلا بل هم أعداؤهم يتبرؤون منهم، وقيل: هم الشياطين يوالونهم ويطيعونهم، عن ابن عباس. وقيل: هم الأصنام، سماها عباداً كقوله: {عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ}⁣[الأعراف: ١٩٤]، عن مقاتل. «مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ» أي: وليا يَلي نصرتهم ويكفون أمورهم «إِنَّا أَعْتَدْنَا» هيأنا «جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلاً» قيل: مأوى ومنزلاً، عن الزجاج وغيره. وقيل: طعاماً «قُلْ» يا محمد «هَلْ نُنَبّئُكمْ» أخبركم «بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا» يعني أنهم توهموا أن عبادتهم لغيره تنفعهم وهم أخسر الناس صفقة «بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا» أكثر خسراناً على تحملهم لأنهم أتعبوا أنفسهم في أعمالهم ظنًّا أنهم على شيء، ثم كان عاقبتهم النار، فلا أحد أخسر منهم «الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا» يعني: بطل عملهم فلم يخلصوا منها إلا على الهلاك، وقوله: «سَعْيُهُمْ» يحتمل وجهين: