· النزول: قيل: قال اليهود: تزعم يا محمد أنّا قد أوتينا الحكمة وفي كتابك: {وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا}⁣[البقرة: ٢٦٩] ثم يقول: {وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا}⁣[الاسراء: ٨٥] فكيف يكون هذا؟ فنزل قوله: {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي} عن ابن عباس.

  ونزل قوله: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ} في جندب بن زهير، كان يصلي ويصوم لقالة الناس ولا يريد وجه اللَّه، فنزلت الآية فيه.

  وقيل: جاء رجل إلى رسول اللَّه ÷ وقال: أحب الجهاد وأحب أن ترى مكاني، فأنزل اللَّه تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ}.

  · المعنى: ولما تقدم ذكر الوعيد عقبه بذكر الوعد على عادته تعالى في الجمع بين الوعد والوعيد، فقال سبحانه: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ» الطاعات «كَانَتْ لَهُمْ» قيل: معناه يكون لهم، وقيل: كان لهم في حكم اللَّه وعلمه «جَناتُ الْفِرْدَوْسِ» الجنة البستان التي فيها الأشجار، والفردوس قيل: أعلى الجنة وأحسنها، ومنها: «تتفجر أنهار الجنة وفوقها العرش» في خبر مرفوع، وقيل: ربوة الجنة وأوسطها وأفضلها وأرفعها، عن قتادة. وقيل: هو البستان الذي فيه الأعناب، عن كعب. وقيل: الجنة البستان الذي يجمع محاسن كل بستان، عن الزجاج. وقيل: الجنة الملتفة بالأشجار، عن الضحاك. قيل: الفردوس الذي تنبت ضروباً من النبات وتجمع