· الإعراب: (حَنَانًا) قيل: نصب لأنه معطوف على الحكم، وتقديره: آتيناه حناناً، وقيل:

  آتيناه الكتاب تحنناً منا.

  «وَزَكَاةً» عطف على (حَنَانًا).

  «تَقِيًّا» خبر (كان) أي: كان يحيى كان تقياً، وكذلك قوله: «جَبَّارًا عَصِيًّا».

  · المعنى: ثم بيّن تعالى حديث يحيى، فقال سبحانه: «يَا يَحْيَى» وفيه حذف، أي: قلنا ليحيى لما خُلق وعَقَلَ، واختلفوا، قيل: قال هذا لما بلغ أشده، وقيل: أكمل عقله في صباه وصغر سنه، وبخلقه وجعله نبياً أوحى إليه: «يا يحيى» قال أبو علي: وهذا من عجيب الاختصار الذي لا يوجد في كلام الناس. «خُذِ الْكِتَابَ» قيل: التوراة «بِقُوَّةٍ» قيل: بِجِّدٍ واجتهاد ومواظبة في العمل به، وقيل: بجدٍّ ونية صادقة، وقيل: بما قواك اللَّه عليه وأيدك به، ومعناه: وأنت قادر على أخذه، قوي على العمل به، وقيل: معناه بجدا وصحة عزيمة على القيام بما فيه «وَآتَينَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا» قيل: الحكمة والعلم في حال صباه، وقيل: النبوة، وعن معمر أن الصبيان قالوا ليحيى: اذهب نلعب، قال: ما للعب خلقنا، فأنزل اللَّه تعالى: «وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا»، «وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا» قيل: رحمة من عندنا، عن ابن عباس، وقتادة، والحسن. وقيل: رحمة منا لا يقدر على إعطائها غيرنا، عن الضحاك. وقيل: تعطفًا، عن