«وَالسَّلَامُ عَلَيَّ» قيل: سلام اللَّه عليه، وقيل: أمره أن يسلم على نفسه، وقيل: السلامة له في هذه الأحوال، عن أبي علي، وهو الوجه. وقيل: السلام: اللَّه أي: هو مطلع على هذه الأحوال «يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ» في المحشر «حَيًّا» للجزاء «ذلك» ما تقدم من القصة والصفة، قصة «عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ» أي: هو قول الحق «الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ»، يعني اليهود والنصارى، ويزعم اليهود أنه ساحر كذاب، وتزعم النصارى أنه ابن اللَّه وثالث ثلاثة، وقيل: هو شك النصارى واختلافهم، فبعضهم قالوا: هو اللَّه، وبعضهم: هو ابن اللَّه وروحه، وفرقة: ثالث ثلاثة، ثم كذبهم اللَّه تعالى فقال: «مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ» أي: هو منزه عن أن يكون من صفته اتخاذ الأولاد، وقيل: اللام منقول و «مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا» أي: حكم بأمر أنه يكون «فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» قيل: هو مثل أنه تعالى يفعل ما يشاء من غير امتناع، وهو الوجه، وقيل: إنه يحدث {كُنْ} ليعلم أنه يفعل فعلاً.

  · الأحكام: يدل قوله: {أَيْنَ مَا كُنْتُ} أنه كان رسولاً من ذلك الوقت، وأنه كان يتكلم ولم يتغير حاله، وكذلك قوله: {مَا دُمْتُ حَيًّا} يدل عليه.