ثم بيّن أنه يختار الدين على مساعدة الأب، والهجرة على الوطن، فقال: «وَأَعْتَزِلُكُمْ» أي: أتنحى عنكم «وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ» قيل: تدعونه إلهاً وهي الأوثان، وقيل: تدعون تعبدون «وَأَدْعُو رَبّي» أي: أعبده وأدعوه إلهاً «عَسَى» هو هنا واجب ومعناه: لا أكون «بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا» كما شقيتم بدعاء الأصنام، وذكر (عسى) على وجه الخضوع «فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ» أي: فارقهم، قيل: فارقهم إلى الأرض المقدسة، عن مقاتل. «وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ» من الأصنام وغيرها «وَهَبْنَا لَهُ» أعطينا له «إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ» ابناً وابن ابن «وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا» يعني: إبراهيم وإسحاق ويعقوب جعلهم رسلاً وأنبياء يقتدى بهم في الدين «وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا» قيل: المال والولد، وقيل: النبوة والكتاب، وقيل: الرحمة النعمة فوهبهم نعمة الدين والدنيا «وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا» رفيعاً، قيل: ثناءً حسناً، عن ابن عباس، وذكر أن كل أهل دين يثنون عليهم ويوالونهم، والعرب تقول: جاءني لسانه أي: مدحه، قال الشاعر:

  إني أتتني لسان لا أسَرُّ بها ... من علو لا عَجَبٌ منها ولا سَخَرُ

  وقيل: اللسان الصدق وما آتاهم من وحيه وأمرهم بتبليغه إلى عباده، عن